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寿辰庆典

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〔寿庆策划〕在绝大多数情况下,寿庆仪式是由子女一辈和其他晚辈亲自出面筹划并操办的,面不是寿诞者自己出面筹办的。此外也有不少事业有成的人士是由单位、团体或下级、学生、徒弟等晚辈来出面筹划操办的。寿典的筹办人需懂得如下传统习俗规范。
  〔寿庆时间〕民间一般以50岁才能做寿。寿典一般是在逢十的诞生日举行,且如上所说对整十的寿日有特定的称谓。庆寿要比平时隆重得多。古时候的寿分上中下,100岁称上寿,80岁称中寿,60岁称下寿。还有一种是以120岁为上寿,100岁为中寿,80岁为下寿。旧时做寿还有条件,一是要有孙儿,二是父母已经去世。一个人只是父母健在,哪怕自己经过了50岁,也不能在家中做寿,只能是做生,这就是古人所说的“尊亲在不敢言老”。这些礼俗,某些农村仍在流行。
  〔男女寿庆习俗〕所谓男做“上”,就是“做九不做十”,如50岁的寿庆在49岁的生日做,60岁的寿庆在59岁的生日做,如此类推。发的则恰恰相反,要做“满”,只有满了50岁、60岁,才能50岁、60岁的生日。这种习俗也叫做“男不做十,女不做九”。它来源于我国的阴阳观念,在阴阳观念中,古人单数视为阳,双数视为阴。男为阳,阳数之极,女性庆寿放在逢八之年。XX地区忌“发作齐头,男作初一”。是说,女的不能在50、60、70这一类整数年祝寿,男的不能在51、61、71这类带一的年头祝寿。如有违犯,则被认为太不吉利。
  〔做寿日日期〕做寿的具体日期可以变动,就是说可以不一定就有生日的那天。只不过按多年来的传统习惯,日期如果要变动的话,只能提前,而不能延后。之所以要允许祝寿的日期可以变动,是因为如果寿星的身体不太健康,得要考虑寿星的身体情况。再者,若是能将祝寿活动与寿星的事业、工作结合起来,既是若干周年大寿,又是从事某项事业若干周年,这样就更有意义,寿星也会更加高兴。
  〔寿典丰俭原则〕岁数愈大,寿礼就愈隆重。这是因为年岁愈高,愈受人尊敬;年岁愈高,子孙愈多;年岁愈高,来日愈少。
  筹办者除了按俗规选择好举行寿典的时间,接下来,是选择寿的形式,再下就是在寿典前的准备工作了。庆寿的准备工作比寿礼的准备工作要简单,当代较传统的寿礼主要是发送请柬、布置礼堂、储备寿宴这三件大事。
  〔寄柬发函〕庆寿的请柬,也叫寿贴。当代做寿,一般首先由做寿者家属发红请柬,通告寿诞日期,邀请亲朋好友光临庆贺。现在市场上有定制精美的寿贴出售,需由使用填写的内容都留有空白。
  请柬,最迟在寿典前半发出。也有的不发请柬,用一封书信用口信邀请。直系亲属一般不发请柬。
  农村中一般不发大红请柬,得知某人做寿,亲朋好友关贺礼,做寿主家则口头邀请。也有的是主家先口头邀请,待做寿日祝者携礼祝寿的。
  〔布置寿堂〕寿堂是给老人祝寿的场所。如在家里设寿宴,一般是将寿堂设在寿星家的厅堂屋里。如寿宴安排在饭店、酒店,则寿堂设在吃寿筵的饭店、酒店中。
  〔“寿”字装饰〕“寿”字是寿堂布置中最突出的装饰。千百年来,我们的祖先在筹划寿礼,特别是布置寿堂时,充分发挥了我国传统的书法艺术,将一个繁体的寿字变化出了若干种写法,很多写法已经不再是一种书法,而成了图案化和艺术化的图形,甚至成了一种吉祥符号。
  〔横幅装饰〕当代城市一般在寿堂挂一横幅,上书某某几十大寿。在寿堂的正面的墙壁上挂一个很大的寿字或百寿图。农村还在大门、二门上贴较小一点的寿字,在其他有关的器物和食品上则贴更小的寿字,在窗子上也还贴变体的寿字图案。
  〔寿图装饰〕在小城镇和富裕农村,除了挂“寿”字,也挂传统的八仙庆寿五福捧寿、蟠桃献寿、鹿鹤同春等寿图。讲究一点的,则男女有别,如果是给男性祝寿,就挂挂南极仙翁图、双龙献寿图;如果是给女性祝寿,就挂瑶池王母图、麻姑献寿图。这类挂在墙上的大型的祝寿图,一般都讲究装裱,装裱之后则叫做寿幛。有的还在堂屋中间悬挂彩带。
  〔礼案摆设〕在寿堂正面的墙壁之上,一般要摆上一张礼案(即一张方桌),上面则根据不同情况,摆放祝寿用的鲜寿桃或用白面蒸馍制作的克,烛面印有金色“寿”字或“福如东海”、“寿比南山”,等吉语。祝寿时置于寿堂香案烛台之上,寿礼开始时点燃,既有祝贺之意,又增欢庆气氛。
  寿联布挂在寿堂和寿幛的两边,要挂上或贴上专门为祝寿面准备的寿联。寿联可以由寿星自己编写,也可以由寿星家中自生准备,但大多是亲友送的。
  〔陈设寿礼〕在饭店、酒楼,寿堂之下便是宴席。在农村,寿堂的两边,主要是摆入客人坐的椅子,有的在一边或一角放一张较大的桌子,专门陈列客人送来的寿礼。
  我们在XX介绍的是较“豪华”的寿堂设置。当然平常人家都是比较简单的。我们提倡寿堂布置应以简单为好,挂上个大“寿”字,贴几副对联,摆一样祝寿吉祥物就可以了。
  〔庆典仪式仪程〕城市与农村的寿典承包有别,城市中较简单的祝寿仪式是由主持人讲话,或单位负责人讲话。农村流行的仍是传统式寿礼,我们分别加以介绍。
  城市寿典承包:
  当代城市如在饭店、酒楼设宴庆寿,仪式讲究的会聘请专业主持人主持,乐队演奏。至少也会请一位有主持仪式能力的人主持,并请好司仪。入口处有一位呀两位寿星的子孙辈迎接客人,也有寿星的家属在门口接受礼品。
  完整的仪式承办流程……农村寿典承办流程……〔借寿〕民间信仰认为,寿命在天,寿数有定,该活多大年纪就能活多大年纪。因此,寿数就像个人财产一样可以出借、转让。“借寿”仪俗就建立在这种信念的基础上。凡家人有病,医治无效,深知没有活命可能的时候,人们便认为此人寿到,只能借寿给他,以求延寿。出借寿数的多是病人的子女或亲戚至挚,并且必须自觉自愿,否则不会灵验借寿时,出借寿数者要斋戒沐浴,虔诚拜祷,祈求老天爷允许借寿。如果病人出乎意料地转危为安,人们就认为老天已经准许借寿,因此要焚香许愿,答谢苍天。假如病人一命归天,出借寿数不的人也要烧香祷告,取消前言,以免冥府阴司的阎罗判官阴差阳错,把出借的寿数误判给了别人。其实,这都是迷信,健体延年才是真。
  〔补寿〕借寿之个还有补寿之说,毛南族的“添粮补寿”即上如此。毛南认为吃“百家米”可以补助健康、延年益寿。其仪式有讨粮补寿,即老人亲自到粮行去讨粮,一般粮行都允许老人抓一把米,老人也留分零钱。讨几十个粮摊,可得三四千克米,然后专供老人食用。如只赶一圩讨来的吃后不起多大作用,便要办酒菜请亲友来“添粮补寿”,并举办“添粮补寿”仪式。添粮补寿仪式是由子女来操办。选定日后务办酒席,亲友各带三五千克米来,还用红纸剪一个大寿字贴到方形蓝布或黑布上,称“寿屏”,以为贺礼祝寿。主家把亲友带来的倒在箩筐里拌匀,然后师公来到神台前,手拿符告,节奏均匀地拍口唱“六马歌”和“XX月添粮添禄”等歌,并把箩筐里的米按仪俗起,供老人“补寿”食用。之后,把寿屏挂在香头堂下面,宾客一起就餐。席间,来家多讲一些吉利话,祝老人长寿健康,师公还要唱《祝寿歌》。“添粮补寿”一般在XX月九日重阳节,一世只办一次,在80周岁的那年。但也有高寿的人一世搞几次的,即隔三五年便搞一次。毛南族的“添粮补寿”和借寿不同的是,后者以为寿数命定,前者为事在人为,但它们共同的是,人们长命百岁的愿望是可以通通手段满足的。
信息编辑:重庆真爱婚礼服务有限公司  更新时间:2012/04/13  字号:
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